黑龙江省是我国最富饶的省份之一。它位于我国的东北部，是我国地理位置最北、纬度最高的省份。东起乌苏里江与黑龙江的汇合处，西至大兴安岭北部的大林河源头，北起漠河以北的黑龙江主航道，南至东宁县。黑龙江汉族民歌划分为劳动号子、小调、秧歌调、风俗歌曲、叫卖调、儿歌六大类。其中小调在黑龙江汉族民歌占据极为重要的位置，东北民歌是东北小调的统称，分为山歌、歌舞曲和萨满调。格调生动活泼，极具地方审美价值。

一、黑龙江民俗小调的时代性美学特征

民俗艺术的一个特点是时代的模糊性。作为民间的产物，民俗艺术关注的是民间的生存及文化。其时代性不是十分明显。许多原始艺术论者，包括博厄斯这样的著名文化人类学家，由于偏重于艺术本体问题研究，往往忽视了艺术发生过程同艺术成果(作品)之间的区别；忽视了民俗文化艺术同宫廷殿堂艺术的根本不同，从而也就在对民俗文化的片面欣赏中消解了民俗本体的精神实质。民间社会的文化成品，都是民俗活动过程的结果。民俗与艺术在这里，是行为动机与结果的关系，而不是并列关系。我们不仅反对纯粹民俗本位思想，反对将民俗从时代环境中剥离而进行作秀的自我优越主义者，而且更强调民俗文化的人类性、综合性、本真性存在。[1]

比较山歌而言，小调俗曲具有较强的艺术性和通俗性。关于艺术性，就像前面已屡次强调的：小调的外在形式较为规范而有逻辑，语义内容更为清晰而内涵丰富。这些特征在很大程度上是在受到曲艺、戏曲的影响之后形成，也是职业、半职业艺人和文人加工润饰的结果。然而，小调在进入城市和更高的社会阶层，并显现出职业化特征之后，在形式、内容与风格特征上并未与原生的乡土民歌完全割裂，而是在原有基础上得到艺术的加工和升华。在中国传统音乐文化系统中，无论在民歌内部的不同歌种之间，或是民歌与曲艺音乐、戏曲音乐之间，都形成了呈立体性叠置的塔形结构组合。若从音乐社会学的角度看民歌的文化生活，则一开始就是从人出发，最后还是回到人的身上。这对于探讨以“封闭与开放”为议题中心的民俗小调时代性美学特征有着特别的意义。我国各地乡村与市井都是以互为邻里的地缘性居处方式为主。居于这类群体性或社会性程度适中的区域的人们，日常生活里往往相安无事，农村居民日出而作、日入而息；市井居民则终日碌碌操劳，以图生计。然而在节庆或闲暇之期，人们又希望过得高兴、愉快一些，以驱除过于沉重的生活压力所带来的疲劳与心情不适。像乡村的庙会集市、市井的茶楼酒肆便成为他们观赏伎艺、谈天说地和宣泄情感的所在。除此之外，游手之徒欲寻机泄闷起哄；文人士子欲消磨闲情逸致；官宦贵人欲背家偷情猎艳，都不约而同地汇集到市井里巷之地。在这鱼龙混杂、人鬼不分的混浊世界里，民歌与其他俗文化艺术要想完全洁身自好是不可能的。从它们的文化成分来说，是混乡土味、市井味、文人味甚至官场味于一身；从文化功能来说，是以娱乐性为主，兼有艺术性和教育性。此外，在人们的社会生活中，小调俗曲的艺术审美和文化娱乐两方面功能往往混于一体。

民俗小调是在休闲娱乐或轻松劳作中演唱的、形式较规整、表现手法较曲折多样的民俗小调。史料中提及的“村坊小曲”“市井小曲”“里巷歌谣”“时兴小曲”“小令”“俚曲”“俗曲”等，多属此类。[2]小调主要是在人们的日常生活中为了休闲娱乐所用而传唱的民歌。黑龙江民俗小调一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直，充分体现了东北人的豪爽、乐观。代表曲目有《摇篮曲》《新货郎》等。

因此可以说，我国黑龙江民俗小调正面临着衰亡、灭绝的风险，但与此同时也拥有着获得全新发展的时代机遇，因此在发展黑龙江民俗小调的过程中，应注重黑龙江民俗小调对高校音乐教育的影响与作用，以此推动音乐教育与黑龙江民俗小调的健康发展。

二、民俗小调的情感性美学体现

小调的音乐具有叙事与抒情相交融的表现方法，音乐性格曲折、细腻，常常将情感的抒发寄托于叙述性的旋律和唱词之中，抒情与叙事交融在一起。因此，小调的情感表达是含蓄的、曲折的、有节制的，并因有更多艺术的加工，所以形式上精雕细琢，更加规范。

小调常见于节日庆典、婚丧嫁娶等正式或非正式的场合中。小调的传唱范围较广，且每个地方的小调经由民间艺人进一步加工处理，总结融合，逐渐脱离了传唱地域的局限性。小调的创作题材丰富多样，大多是根据人们的真实生活改编而来，展示了人们在日常生活会碰见的方方面面的事，像邻里间的矛盾、英雄人物的传说、无限纠缠的爱恨情仇、多姿多彩的风土人情等。虽然小调的节奏感不如山歌和号子，但是小调更加注重歌词和曲调的押韵与流畅，从词到曲，可以通过多种表现手法将小调中情感的曲折变化最大程度地体现出来，有关所塑造人物内心情绪的描写上，可以经过对细节进行细致的处理，如景色的描写、故事发展情节的描写、人物关系纠葛的描写等。典型的小调代表有《孟姜女》等。

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